Longe da vista se apaga a memória

Encontrei, no facebook, este texto do David Caetano que urge partilhar convosco.

A Eira dos Três Termos ocupa um lugar central na Serra da Maúnça no que à História e à mitologia diz respeito. Trata-se de um lugar de particular simbolismo e é também um local identitário das comunidades das freguesias circundantes.

Aqui passou a soldadesca napoleónica e foi combatida por guerrilheiros luso-britânicos. Também o povo afiança que aqui se encontravam seres fantásticos que povoavam o imaginário das gentes da serra. Aliás, na Eira dos 3 Termos houve durante muitas gerações um fenómeno observável no chão que se explicava pela lenda do suplício de duas princesas ou freiras ou, simplesmente, raparigas puras conforme quem a contava. O fenómeno foi entretanto apagado por quem limpou o lugar ao redor dos aero-geradores.

O nome da Eira dos Três Termos deve-se ao facto de aqui ter sido em tempos recuados o ponto de fronteira de três concelhos que foram variando. Os últimos 3 municípios que aqui se encontravam eram os do Fundão, Castelo Branco e São Vicente da Beira, devidamente assinalados e identificados num marco aqui colocado no final do século XIX quando Castelo Branco incorporou o concelho de Sarzedas.

Hoje doeu-me a alma ao passar pela Eira dos Três Termos e ver o marco destruído! É um autêntico atentado à identidade do lugar, das gentes da Maúnça e à nossa herança histórica comum. Pergunto-me como é possível ter-se sido tão negligente a ponto de destruir o marco que era bem visível!

Fica o apelo a quem tem o dever de zelar pela memória para que o marco seja preservado, recuperado e recolocado onde merece. Quase 150 anos de história merecem-no! A Maúnça e as suas gentes exigem-no!

A folha do pão

Em 2010, a propósito do lançamento do Projeto NINHO, de Miguel Carvalhinho, publiquei, neste blogue, o texto que se segue. Advogava Carvalhinho que há músicas comuns aos povos de uma mesma região.

Tentem cantar o poema que se segue, com a música de José Afonso, “Oh! Que calma vai caindo”, recolhida em Malpica do Tejo e publicada no álbum “Contos Velhos, Rumos Novos, de 1969.

É a mesma música, cantada em duas povoações que distam entre si cerca de 60 quilómetros, mas com letras diferentes:

Ó que calma vai caindo

Ai, para quem anda no campo

Meu amor que por lá andas

Ai, encosta-te o lírio branco

Abaixa-te ó serra alta

Ai, que quero ver o Fundão

Quero ver o meu amor

Ai, que anda na folha do pão

Abaixa-te ó serra alta

Ai, que quero ver a Lardosa

Quero ver o meu amor

Ai, que anda na folha da rosa

Ó Idanha, ó Idanha

Ó Idanha roubadora

Se tu nunca fosses Idanha

Ai, nunca o meu amor lá fora

Era um canto de trabalho, dos que andavam na sacha do milho ou na ceifa do pão. Ainda se cantava nos campos de São Vicente, nos anos 70.

Recolha de Maria Isabel dos Santos Teodoro, trabalho manuscrito, Escola Secundária de Alcains, 1985 (posteriormente, 2022, publicado no livro Etnografia de São Vicente da Beira).

Passei estes 16 anos a cismar no porquê do uso da palavra folha, naquelas duas estrofes, até que vi o que sempre estivera à frente dos meus olhos: folhas eram os terrenos baldios (públicos) reservados ao cultivo dos cereais, até ao século XIX. Por exemplo, em Castelo Branco havia a folha da Senhora de Mércoles, a Folha de São Bartolomeu e a folha da Líria. Ali se cultivavam rotativamente os cereais. A folha do pão era então o lugar do Fundão onde os ceifeiros mourejavam de sol a sol. Já a folha da rosa é apenas o uso poético da palavra folha, como se houvesse um campo de rosas. Tal como o Abaixa-te ó serra alta, pois entre São Vicente e a Lardosa é tudo chão.

Mais uma quadra, do comentário da Judite Hipólito, no facebook:

Sachadeiras do meu milho

Ai, sachai o meu milho bem

Não olheis para o caminho

Ai, que o jantar já vos lá vem

José Teodoro Prata

30, mais coisa, menos coisa

A placa indicava 30. Era uma daquelas placas, na beira da estrada, que tinham escrito JAE, das distâncias para localidades próximas.

Foi noutro tempo, e tratando-se de distâncias, aquele número traduzia-se em medidas lineares, no caso, mais coisa, menos coisa, 30 quilómetros, de São Vicente para a cidade, Castelo Branco. Agora não.

Na altura, eu ainda não assinava o Reconquista, hoje, verdade se diga, cada vez menos o jornal de paróquia que foi noutros tempos. Recebo-o nas quintas-feiras, pelo correio, dou-lhe a volta em dez minutos e fica sabido quanto aconteceu, na região, durante toda a semana. De São Vicente, uma notícia uma vez por ano, nas outras cinquenta e tal semanas só registos de quem morreu, na secção da Necrologia.

Na última quinta – quanta emoção – lá vinha o nosso nome, o jornal a dar conta, ao mundo, do nosso dia dos Sinos. Que foi no fim de Setembro, há mais de 30 dias!

Coisa sensacional, 30 dias, mais coisa, menos coisa, é quanto leva um evento em São Vicente a ser notícia em Castelo Branco! Não é surpresa, estava na placa da JAE, aquele 30 que nós, pobres, teimávamos ser a distância em quilómetros. 

Sebastião Baldaque

Praça de São Vicente da Beira

Dizem-me que se projeta recolocar a fonte de São João de Brito, no canto sudeste da Praça, onde existiu entre 1956 e 1973(?). Serei um dos poucos que discordo dessa reposição e explico porquê.

Em 1973, um grupo de “sábios” (Pe. António Branco, Engenheiro Martinho, José Matias (presidente da Junta de então), etc) decidiram demolir o coreto e a fonte, por se encontrarem degradados e porque ambos, de estilo “barroco”, não combinarem com as linhas clássicas da nossa Praça.

Na primeira década deste século, nos mandatos do Joaquim Morão e do João Prata, a Praça foi restaurada e optou-se por colocar um tanque baixo e de linhas simples, que combina na perfeição com a Praça.

Agora, independentemente da opinião que se tenha sobre o assunto, podia começar-se por falar com o João Prata e com os serviços da Câmara que na altura orientaram a obra e verificar se a reposição daquela fonte é compatível com o estilo manuelino-renascentista do pelourinho, monumento nacional.

Por outro lado, repor a fonte implica destruir o tanque e fonte que existe ali ao lado e destruir a fonte em São Francisco, pois está feita com pedras da antiga fonte de São João de Brito.

José Teodoro Prata

Limpar os cursos de água

Já comecei a limpar a minha extrema com o ribeiro do Ribeiro Dom Bento. 

Vamos ver se consigo limpar mais um pedaço!

José Teodoro Prata

FOI BONITA A FESTA

 ... dos Sinos, no 27 de Setembro. Os toques (obrigado Pedro Inácio), a palestra (obrigado Pedro e Tom), os comes e bebes (obrigado Libânia, Celeste e Conceição e os muitos que contribuíram e/ou ajudaram), o momento musical, ao lusco fusco (obrigado Tom e companheira).

Nas paredes do acesso aos espaços dos actos, mais sinos, estes em expressão poética, nas vozes de José Lourenço, José Augusto Alves e Maria de Lourdes Hortas, poetas vicentinos, de Fernando Pessoa, António Correia de Oliveira, António Nobre e Nuno Júdice.

Para quem, dos presentes, não teve oportunidade de ler, e para quem não pôde ir, deixo a nostalgia (com sinos) de Maria de Lourdes Hortas, assim:

Para quem tiver curiosidade, deixo o endereço onde pode ler todos os poemas:

https://www.dafraga.net/post/poemas-dos-sinos

Sendo o caso, tenha bom proveito!

Sebastião Baldaque

E ainda obrigado...

Carlos Saraiva e ao Pe. Zé Manel, pelo apoio ao toque dos sinos;

Miguel Jorge, pelo cartaz (em português e inglês);

Fonte da Fraga, pela oferta de garrafas de água;

Junta de Freguesia, pela cedência das instalações, pelas fotocópias e pelo apoio monetário para o lanche;

João Paulino, pela disponibilidade em mostrares os teus minerais;

David e José Miguel, por me desinquietarem; 

aos forasteiros que se juntaram à nossa festa;

e Libânia, que coordenou quase tudo e mobilizou tanta gente.

José Teodoro Prata

Entardecer musical

 Na tarde do próximo domingo, a festa do Toque dos Sinos prolongar-se-á após a palestra do Pedro Inácio e do Tom Hamilton, na esplanada da tasca do Ti Valério, junto à Fonte Velha. Um grupo de músicos animará o nosso entardecer até cerca das 22 horas.

José Teodoro Prata